新教材中，朱元璋畫像“變臉”了
記者實探明孝陵：已換新畫像，“太祖文創(chuàng)”也帥氣
近日，明太祖朱元璋的畫像在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)熱議，核心話題源于新版歷史教材的一處關(guān)鍵改動——陪伴幾代人成長的“鞋拔子臉”異形像悄然下架，取而代之的是圓臉方額、儀態(tài)莊重的官方正像。這一“肖像更新”，不僅刷新了大眾對這位開國帝王的視覺記憶，更讓塵封的歷史細(xì)節(jié)走進公眾視野。揚子晚報/紫牛新聞記者實地探訪南京明孝陵發(fā)現(xiàn)，享殿和博物館內(nèi)展示的朱元璋畫像都已更換，新版畫像盡顯帝王威儀，吸引了大批游客駐足觀賞、拍照討論。此外，館內(nèi)的文創(chuàng)產(chǎn)品也是針對明太祖新畫像中的帥氣形象設(shè)計的，十分受歡迎。
(資料圖)
明孝陵多幅畫像已更換 太祖文創(chuàng)也很帥
記者查詢?nèi)嗣窠逃霭嫔绻俜骄W(wǎng)站上的內(nèi)容看到，普通高中教科書《中外歷史綱要(上)》和新版的《中國歷史 七年級下冊》中的朱元璋形象已經(jīng)替換，相關(guān)話題迅速沖上了熱搜。大家記憶里一張“鞋拔子臉”的朱元璋一躍成為了“帥哥”，讓不少網(wǎng)友加入討論。
實際上，不僅是教材，南京多處景區(qū)的畫像早已悄然更換。12月9日，揚子晚報/紫牛新聞記者來到明孝陵博物館，館里二樓掛著一張巨大的明太祖朱元璋畫像。工作人員告訴記者，今年初，該畫像已經(jīng)由原本的“鞋拔子臉”畫像換成了新的，“來參觀的人不少，也有很多人過來問為什么替換了，我們會解釋，這一張畫像更符合朱元璋的真實長相，也是和現(xiàn)在的教材同步的。”
記者瀏覽全館看到，館里其實有兩張朱元璋畫像，形象一致。門口及出口處有兩尊朱元璋雕塑。其一是一尊騎馬的雕塑，能看出臉型有點長，但樣子十分威武，而另一尊與皇后和大臣一同站立的雕塑則充滿了帝王威儀，和“鞋拔子臉”的畫像差距明顯。
記者發(fā)現(xiàn)，一個下午工夫，來館里參觀的游客絡(luò)繹不絕，帶團前來的導(dǎo)游都會在這里停下講解，關(guān)于朱元璋樣貌的討論是很多游客關(guān)心的話題。一名導(dǎo)游從手機上找出朱元璋“鞋拔子臉”的照片與目前的畫像相對比，并表示以往大家都覺得朱元璋很丑是一種誤解，實際上，從朱元璋兒子朱棣的畫像推測，朱元璋應(yīng)該長得“挺帥”。
在明孝陵博物館，不僅墻上的畫像替換成了新的，連文創(chuàng)產(chǎn)品也凸顯了太祖的英明神武。工作人員介紹，明太祖朱元璋的文創(chuàng)有明信片和立牌兩種，從文創(chuàng)設(shè)計之初，選用的就是較為帥氣的朱元璋形象，而非“鞋拔子臉”形象，且很受歡迎。立牌則設(shè)計了朱元璋、朱棣和朱祁鎮(zhèn)三人的形象，“朱元璋的后代都是比較正常且英武的臉型，比較帥氣的這張畫像和其他兩位擺在一起才更和諧嘛！”
此外，記者了解到，明孝陵享殿的朱元璋畫像早在去年上半年就已更換，而南京閱江樓的朱元璋畫像也于近日更換。
博物館所藏畫像分兩類 “異形像”傳播更廣泛
記者了解到，南京博物院館藏有清代《孫克弘款明太祖像》，畫中朱元璋面如殘月，下顎突出，鼠須麻面。這幅畫像曾在2025年南京博物院“觀天下——大明的世界”特展中展出。工作人員告訴記者，辦此展時還曾向中國國家博物館借過《明太祖正形像》，畫中朱元璋穿著黃色龍袍，面如滿月、眉目俊朗。
記者查詢資料了解到，中國國家博物館和臺北故宮博物院都保存著朱元璋像，但傳世的朱元璋肖像一直存在兩種截然不同的版本。故宮博物院發(fā)布的《明清肖像畫的傳移摹寫與鑒定故宮研究院學(xué)術(shù)講壇第七十六講》中提到，在清人胡敬的《南薰殿圖像考》中，記載的朱元璋畫像就有十二幀之多。這些畫像大致可分為兩類。一類為天庭飽滿，俊朗和煦，如臺北故宮博物院所藏明太祖全身坐像及晚年半身像等，均屬此類，稱為正形像；一類為下顎凸出，臉頰拉長，面頰布滿黑痣，稱為異形像。
提起朱元璋的畫像，歷史科普博主“風(fēng)雪夜燈”介紹，明朝起朱元璋畫像就開始有這個特征了，后來清廷把明宮遺留畫像集中到紫禁城南薰殿，里面朱元璋這種“異像”畫法就有十幾幅，“據(jù)我調(diào)研了解，臺北故宮博物院珍藏的《明太祖晚年半身像》，服飾、冠冕嚴(yán)格遵循明代宮廷規(guī)制，應(yīng)該比較可靠。更新的教材里的新畫像也體現(xiàn)了朱元璋的更為接近真實的形象。我覺得更換朱元璋這個思維固化多年的畫像，是我們教育與文化行業(yè)更加追求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊粋€表現(xiàn)。”
專家解讀
受古代君權(quán)神授思想影響 很多帝王強調(diào)“圣人異相”
南京師范大學(xué)歷史系教授晉文認(rèn)為，朱元璋異形像廣為傳播的原因，可以和古代的“圣人異相”“君權(quán)神授”等思想結(jié)合起來看。“圣人異相”在古代流傳盛廣，在班固等東漢主流學(xué)者看來，這是“天人感應(yīng)”亦即“受命”的體現(xiàn)。天地萬物將其特征反映在圣人身體上，就使他表現(xiàn)出與常人相異的面(體)貌，“明太祖本人或是其后代主動將自身‘鞋拔子臉’的形象向全國公示，其用意正在于借此宣示——大明太祖乃是受命于天、執(zhí)掌正統(tǒng)的君主。”
晉文教授表示，根據(jù)現(xiàn)有文獻，這種“圣人皆有異表”的解釋至少應(yīng)產(chǎn)生于西漢前期。從漢代開始，對圣人“重瞳”的記載逐漸增多。“重瞳”即是有兩個瞳孔，例如堯、舜、項羽、王莽等都被記載有“重瞳”，實際上這是一種造神現(xiàn)象，借助特殊相貌強化統(tǒng)治合法性。
這種做法在歷代王朝中十分常見，例如《史記·高祖本紀(jì)》對漢高祖劉邦的記載為“高祖為人，隆準(zhǔn)而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子。”《隋書·文帝紀(jì)》記載楊堅出生時“紫氣充庭”，并且相貌奇特，額頭有五柱入頂，目光外射，手掌上還有“王”字紋路。
中國國家博物館館藏《明太祖朱元璋異形像軸》的藏品詳情中，亦記載了相關(guān)觀點：朱元璋的異形像之所以流播甚廣，其主要原因在于朱元璋貴為九五之尊，民間往往將其神化，容易滿足普通民眾對皇帝的神秘心理，再加上朱元璋本人對其異形像推波助瀾，因而自明代洪武年間直到清代，關(guān)于朱元璋的異形像就大行其道。清人彭湘在其《鳳陽使院觀明太祖像》詩中，有“想見態(tài)雄杰，天授神武姿”，“屏息再拜觀，廣額垂豐頤。骨相自殊眾，鐵冠寧諛詞”句，就詩意來看，詩人所觀摩的明太祖像，應(yīng)當(dāng)還是異形像。這就為后人認(rèn)識朱元璋本尊制造了障礙，好在文獻與畫像俱在，撥開層層迷霧，其真相自然也就浮出水面。
揚子晚報/紫牛新聞記者 張冰晶 徐悅
